献身の奥義としての主の祈りの結語

「国と力と栄えとは限りなく汝のものなればなり」という主の祈りの結語が後代の付加
であることは、現在では聖書霊感信仰の有無にかかわらず、認められている事実です。
しかしイエスさまによるのでないこの部分を、偽物だとして祈らない教会を知りません
。なぜでしょう。伝統こそ教会の実践規範だとでもいうのでしょうか。教会の実践は、
教理・政治・礼拝すべて、聖書のみを規範としなくてはなりません。神の言葉の命令に
もとづかない実践を、教会の伝統・宣教の便宜・会衆の欲求によって、神の教会の中で
正当化してはなりません。教会は人のためでなく、神の所有の集会だからです。
実は、聖書的根拠があるからこそ、私たちはこの部分を今も唱えているのです。

この主の祈りへの付加は、５−６世紀ではほんの２例ですが、８−９世紀になるとよく
福音書写本に現れます。古い外国語訳に頻繁に見られますが、教父には見られません。
４世紀以前の最古の写本には皆無です。ところが１世紀の教会の様子を伝える「ディダ
ケー」には、聖餐式後の感謝の祈りのなかに、「み国・力・栄光」が出てきます。
聖書協会連合編のテキスト解説では、この付加を、教会の礼拝のなかで主の祈りと共に
唱えられた祈りを写字生が混入したものと見ており、歴代志第一２９：１１のダビデの
祈りの「力・栄光・御国」が混入したとしています。カルバンのジュネーブ教会問答や
１７世紀のウエストミンスター大小教理問答も、主の祈りのこの付加を、歴代志第一
２９：１１この聖句の文脈に根拠を置いて解説しているようにみえます。

この歴代志第一２９：１１は、ダビデが自分の子ソロモンの神殿建設のために資財を準
備したとき捧げた祈りです。それが、捕囚からの帰還の時代に、神殿再建・礼拝復興を
励ますため文書化されて旧約聖書に残り、初代教会を建設する時もその祈りが主の祈り
と共に祈られ、２１世紀にこの地の果てで主の教会を建設する私たちも、祈っているわ
けです。
この祈りは、主の宮を建てるわざのために準備する心を祈っています。
ダビデの祈りの概略は次のとおりです。「主がお建てにならなければ主の宮は建ちません。
私たちは喜んで捧げて備える事ができたことを感謝しますが、それも、すべてあなたから
出たものです。主よ、どうか御民の奉仕の心を守り、ソロモンの心をしっかりとあなたに
むけさせて、主の宮建設を全うさせてください。」この、「すべてあなたから出たもの
です」が、「力も、栄光も、国もすべて、更に心自体もあなたから」と説明され、
ヘブル語らしい並行句で繰り返されて、後に主の祈りの結語を生む１１節ができている
わけです。
この主の宮建設の心、そのために喜んで捧げる心は、「力も栄光も国も、すべて主から
来、主によって存在し、主のためだ」という確信・視野・目標を持つ信仰なのです。
そこから神中心・主を証しする自由・主に従う勇気が湧きます。奉仕と献身の奥義です。
初代教会以来、神の民は教会として主の祈りを祈る度に、この結語で奉仕と献身の奥義を
唱えています。これは真に聖書的な習慣なので、今後も続いて良いのです。

キリスト者学生一人一人を、教会建設に働く日のために準備するのがＫＧＫならば、
ＫＧＫの心はまさにこの主の祈りの結語の心といえないでしょうか。ＫＧＫは教会が
世と接する外延にあって、キリスト者の若者に提供する準備の場です。「大学」という
この世の一隅で、主を証して生き、世においてなお王なるキリストに仕える訓練を受け
る場です。ＫＧＫは、教会が世に証しを打ちたてていく伝道の最前線の一つであり、
若者の世での証しの生活訓練の場だからこそ、主の祈りの結語の、献身の奥義の場なの
です。
「主権と光栄と国が与えられ」た方（ダニエル７：１４）に仕える備えの場なのです。

（関西地区キリスト者学生会協力会ニュース２００２／４掲載）